Политика в Бразилии описана как аморальная аномалия, где коррупция подменяет демократические принципы

O psicólogo estadunidense Lawrence Kohlberg desenvolveu uma teoria sobre o comportamento moral do ser humano. Para explicá-la, ele cita o dilema de Heinz. Heinz é um homem cuja esposa está com uma doença terminal. Para salvá-la, é necessário comprar um remédio que é vendido por um farmacêutico da sua cidade. O remédio tem o preço dez vezes maior que o seu custo de produção. Heinz consegue juntar metade do valor necessário para comprá-lo e tenta negociar com o farmacêutico o pagamento do restante em uma data futura. Porém, este não aceita. Desesperado, o homem cogita invadir a farmácia na calada da noite e roubar o medicamento que salvará a vida de sua esposa. Diante dessa situação, discute-se o que poderia definir a decisão a ser tomada. Seria o medo das consequências (“ele não deve roubar, pois pode ir preso”), as regras sociais (“roubar é errado então não roube”) ou os princípios éticos universais (“a vida vale mais do que o respeito à propriedade alheia então ele deve roubar e salvar a vida da mulher”)? O final da história é desconhecido e cabe a quem quiser refletir sobre o assunto definir o destino “correto” de Heinz e o motivo por trás da sua decisão final. Ao se traçar um paralelo com os dilemas éticos com os quais nos deparamos na vida, preceitos semelhantes podem auxiliar na ponderação sobre nossas ações. Entretanto, há uma situação bastante peculiar que escapa a Kohlberg e aparentemente a qualquer teórico do comportamento. Trata-se da política brasileira. Diante dos acontecimentos envolvendo a Vorcarização de nossas instâncias superiores, não há nenhum teorema que explique semelhantes atitudes. É dinheiro de pensionistas sendo usado para bancar aviões particulares, aplicações do contribuinte financiando festas e degustações de whisky e fundos municipais servindo como suborno. Se há algo de realmente democrático em nosso país é a corrupção dentro da política. Ela abrange todos os lados e todas as hierarquias. Não parece haver consequências, regras sociais e tampouco valores éticos universais que possam impedi-la. Trata-se apenas de uma amoralidade anômala que corrói esperanças e fragiliza a fé nas estruturas governamentais. Nessa eleição me revisto completamente de descrença na mira do eterno campo “menos pior”. Cada notícia é um baque, a cada dia é mais um vidro estilhaçado. Nossa política padece de uma verdadeira doença terminal para a qual sequer há cura conhecida que seja internalizada, comprada ou heroicamente subtraída de algum lugar.