Мехмет Окуян отрицает второе пришествие Мессии, опираясь на своевольное толкование Корана

Tik Tok veya farklı mecralarda arz-ı endam eden, konuşan Mehmet Okuyan kat'i bir biçimde Mesih'in bir daha gelmeyeceğini ve nüzül etmeyeceğini söylüyor. Hevasına pek güveniyor. Buna dair kendi kendine sorular soruyor, ortaya atıyor sonra da bu alakasız soruları kendi süzgecinden geçirerek cevaplıyor. Pişkinci davranıyor. Cevaplarıyla da güya muarızlarını susturuyor! Onları ilzam ettiğini ve susturduğunu düşünüyor. Mesih’in nüzülüne inananların ağzından bazı veriler ortaya koyuyor ve onlara kendince cevap üretiyor. Halbuki nüzüle inananların ağzından konuşması pişkinliktir, gerçeğe tekabül etmiyor. Mesih’in nüzülü keyfiyeti üzerinden ona ebediyet atfedildiğini düşünüyor! Zehi gaflet! "Senden önce de hiçbir beşere ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen, onlar ebedî mi kalacaklar?" (Enbiyâ Suresi, 34. Ayet) ayeti ve benzeri ayetleri delil göstererek, okuyarak nüzül hadisesinin olmayacağını varsayıyor. Ona göre Mesih ölmüş gitmiş. Kur’an da öyle demiyor mu? Hayır Kur’an öyle demiyor. Kur’an adına Mehmet Okuyan saptırıyor. Elbette hiçbir beşere ebediyet verilmiş değil. Hazreti İsa da buna dahil. Onun bir şekilde hayatta olması ölmeyeceği anlamına gelmiyor. Hayatı ebediyet dairesinde değil ara devrede davam ediyor. Ara devre kalktığında o da vefat edecektir. Mehmet Okuyan ise kestirmeden gidiyor ve bir takım ayetlerin zahiri manalarını alarak kendi keyfince yorumluyor. Onları Mesih'e uyarlıyor. Bunlar kıyas maalfarik değerlendirmelerdir. Birincisi, Müslümanlar teslise yani Mesih'in ilahi üçlüden biri olmasını reddederler. Ona Hıristiyanlar gibi tanrılık atfetmezler. İkinci olarak ölümlü olduğuna inanırlar. Tanrılığına değil beşeriyetine inanırlar. Onun bir peygamber ve kul olduğuna iman ederler. Hazreti Muhammed'i (asm) tebşir eden, müjdeleyen öncü peygamberlerden birisidir. Bütün peygamberler gibi Hazreti Peygambere müzahir olmakla yükümlüdür ve bu yönde bir görevi vardır. Allah bu yönde onlardan ahit ve söz almıştır. Bu ahir zaman aralığında ve diliminde Risalet-i Ahmediye dairesinde tahakkuk edecektir. Müslümanlar Mehmet Okuyan'ın iddiası doğrultusunda Mesih’in ölümsüzlüğüne değil faniliğine inanmaktadır. Nitekim Kur’an ayetleri de buna tanık ve natıktır: "Senden önce de hiçbir beşere ebedîlik vermedik. Şimdi sen ölürsen, onlar ebedî mi kalacaklar?" (Enbiyâ Suresi, 34. Ayet). Mesih'e ebedi bir ömür bahşedilmemiştir. Ölümlüdür. Yalnız ölümü Yahudilerin gammazlamasıyla Roma idaresi tarafından çarmıha gerilmek suretiyle değil İslam dairesi içinde kıyamet öncesi olacaktır. Ara devrede göğe yükseltilmiş ve ahir zaman diliminde oradan nüzül edecek ve misyonunu tamamladıktan sonra bu devrede vefatı tamamlanacaktır. Hıristiyanlığı tashih ve İslam’a göre tadil etme misyonunu deruhte ettikten sonra ölecektir. Bu defa ara devredeki gibi göğe yükselmeyecek bilakis arza gömülecektir. Müslümanların anlayışı budur. İnni müteveffike ifadesi müfessirler tarafından farklı yorumlanmıştır. Bu uyku gibi geçici gaybubet hali olabileceği gibi ibarede fiil yerine ismi fail kullanılması da bu işlemin geniş zaman dilimine yayılacağını gösterir. Mehmet Okuyan ve Şinasi Gündüz beyler geldiği gibi iman etmek yerine uyanıklık yaparak son peygamberin geldiğini ve dolayısıyla peygamberlik silsilesinde boş yer kalmadığını söylüyorlar. Hazreti İsa'nın peygamber olarak gelmeyeceğini ifade ediyorlar. Mehmet Okuyan Mesih gelirse ümmetten biri olarak değil peygamber olarak geleceğini tasavvur ederek peygamberlerin emekliliği olmaz diyor. Yani Hazreti İsa emekli olmayacağına göre bu mantık doğrultusunda -gelirse- peygamber olarak gelecektir. Yaşar Nuri gibi vulgarize üslup kullanıyor. Muhatapları zaten peygamber olma vasfıyla gelmeyeceğini peşinen kabul ediyorlar. Öyle ise sorun ne? Kur’an ve hadisle inatlaşmak. Müslümanlar onun İslam dairesinde velayet mertebesinde İslam'a muzahir olarak geleceğini ve bu suretle Hıristiyanlık içindeki misyonunu İslam dairesinde tamamlanacağını söylüyorlar. Müfessirlere göre sıfatı aynı ama kişiliği farklı olan iki Zülkarneyn olacaktır. Birisi geçmişte kaldı birisi de istikbalde zuhur edecektir. Lakin sıfatı tezahür edeceği için kişiliği sır olarak veya tartışmalı olarak kalacaktır. Hazreti İsa'nın nüzülü de müteşabih dairede olacaktır. İslam'ı neshetmesi gibi bir durum söz konusu değildir. Aksine domuzu öldürecek ve haçı kıracak denilmektedir. Yani muharref Hırıstiyanlığı aslına döndürecek ve cami olan din İslam’a uyduracaktır. İslam'ın ilk gününden itibaren nesiller boyu Müslümanlar böyle inanmışlardır. Bunun hilafı yoktur. Bir tek müfessir ismi söylesinler de, farkı görelim! Mesih'in yeniden peygamber olacağını söyleyen bir tek müfessir var mı acaba? Yoksa bu iddiaları nereden çıkarıyorlar? İnsan biraz hicap duyar! Mehmet Okuyan çok cüretkar konuşuyor ve kamuoyunu meşgul ediyor. Buna hakkı var mı? Onun eserlerini okuyanlar dikkatli olsunlar; ayarları bozulmasın, ayakları kaymasın! Mesih'in nüzülü veya tezahürüyle birlikte İslam ile Hıristiyanlık inançları arasındaki ikilik ortadan kalkacaktır. Hazreti İsa gizlenen gerçek kimliğine kavuşacaktır. Hazreti İsa'nın nüzülünden anlaşılan şudur: Müteşabih bir kişilik olduğundan nüzulünde varlığı görünmeyebilir ama hissedilir. İnsanlar değişimle bunu fark ederler. Kur'an-ı Kerim'in söylediği ve İslam ulemasının anladığı budur. İslami kesimlerin Gulam Ahmet Kadıyani’ye iltifat etmemeleri de Mesih’i doğru anladıklarının delilidir. İddiaları Mehmet Okuyan’ın yaklaşımlarına benzediğini içen reddetmişlerdir. Mesih’i yanlış tanısalardı Kadiyani ve benzerlerini tasdik ederlerdi. Demek ki peygamberlik iddiasında olan birini beklemiyorlar. Kur'an buyruğu şöyledir: "Ne Mesîh Allah’a kul olmaktan kaçınır, ne de Allah’a yakın melekler. Kim O’na kulluk etmekten kaçınır ve büyüklük taslarsa, bilsin ki Allah onların hepsini huzurunda toplayacaktır." (Nisâ Suresi, 172. Ayet). Hazreti Mesih ilahlık taslayarak Allah'a kul olmaktan kaçınmadığı gibi Hazreti Muhammed'e ümmet olmaktan da çekinmez. Risalet dairesinde rekabet ve çekişme yoktur. Profan şahsiyetlere benzemezler!