Философ Габриэль Альперн: искусственный интеллект должен заставить человечество пересмотреть свою природу

« L’intelligence artificielle, pour être un progrès, doit être un aiguillon qui doit nous obliger à nous remettre en question » : grand entretien avec la philosophe Gabrielle Halpern Régulièrement invitée dans le monde entier pour partager notamment son concept d’hybridation, la docteure en philosophie Gabrielle Halpern (1), adepte des enquêtes de terrain, décrypte dans son dernier livre notre rapport à l’intelligence artificielle. Interview. Peut-on encore croire en l’avenir dans le contexte de crise actuel ? Le problème, en fait, c’est notre manière de construire l’avenir. C’est qu’en fait, malheureusement, ce qu’on appelle la prospective et nos amis prospectivistes, ont une vision de l’avenir selon laquelle il se déduit du présent, s’induit du présent, ou du passé. Comme si, en gros, ce qui a été sera, et comme disait l’Ecclésiaste, rien de nouveau sous le soleil. Et en fait, c’est une vision qui est complètement stupide de l’avenir, parce qu’on voit bien que ce qui caractérise la vie, c’est justement l’imprévisible. La vie, ce n’est pas une partie d’échecs où finalement il y a toujours les mêmes pièces sur l’échiquier. Non, en fait on voit bien que le monde est fait de nouvelles pièces qui arrivent sur l’échiquier. Donc si on part du principe que l’avenir est le résultat du passé ou du présent, on risque de penser l’avenir selon des mauvaises stratégies. Après un deuxième point, on entend cette musique disant que l’on n’a jamais vu une période aussi horrible. Pardon, il y a 80 ans, le monde n’était pas plus beau, donc je pense qu’il ne faudrait pas oublier justement les horreurs du passé et penser qu’on n’a jamais vécu une période aussi horrible, ça n’est pas vrai. Et maintenant, une fois qu’on a dit ça, ce qui serait véritablement dangereux, ce serait de projeter notre foi dans l’avenir dans des choses, des entités, qui pourraient être des figures fallacieuses. Vous pensez à l’intelligence artificielle ? Effectivement, on en fait une figure presque magique, pour tous les problèmes : par exemple, la solitude des personnes âgées dans les maisons de retraite, hop, on met des robots… Comme si finalement on pouvait, grâce au progrès technologique, répondre à tous les problèmes. Et on voit bien qu’il y a aujourd’hui un véritable gouffre grandissant entre le progrès scientifique, technique et technologique et le progrès humain où effectivement on a des sciences qui nous permettent d’envoyer des objets sur la sur la Lune, de faire danser des robots... On a une médecine qui nous permet de vivre jusqu’à 120 ans. En revanche, on a encore une fois des personnes âgées qui sont toutes seules chez elles. Est-ce que c’est ça, le progrès ? À force d’avoir fait de la science une religion, de la technique une religion, de tous ces outils des figures de foi possibles, on risque de perdre foi en l’être humain. Et pour moi, le progrès, c’est la foi en l’être humain. À lire aussi On a tué la citoyenneté: philosophe de terrain, Gabrielle Halpern sera aux Rencontres économiques d'Aix Le progrès est un mot galvaudé ? C’est un mot qui a perdu tout son sens.C’est pour ça que c’est intéressant que les récentes Rencontres économiques d’Aix aient pris comme thème « Naviguer dans un monde sans repères. » C’est qu’en fait, même le progrès qui avant était un point de repère parce que c’était une sorte de flèche lancée vers l’avenir, n’est plus un point de repère possible. C’est complètement contre-intuitif, mais l’intelligence artificielle, à la base, est là pour pouvoir récolter un certain nombre de données, des datas, des informations, et nous permettre de mieux décider. Je suis en train d’interroger beaucoup de professionnels sur le sujet, des agriculteurs, des juristes, des personnes du chiffre et du droit, des chefs d’entreprise. Et c’est très intéressant de voir qu’en fait au contraire, plus ils utilisent l’IA et plus il y a de doutes parce que finalement l’IA les conduit à tellement de connaissances ou d’informations que cela excède les capacités cognitives à pouvoir les penser. Ça nous conduit à nous poser des questions qu’on ne se posait peut-être pas forcément avant, et donc, ça introduit à la limite encore plus de doute. Votre livre montre que l’IA devrait nous pousser à nous remettre en question ? Un sondage montre que 58 % des personnes interrogées préfèrent poser une question à l’IA plutôt qu’à leurs collègues de travail. Donc ça veut bien dire que dès le départ, il y avait un problème dans le collectif de travail. Donc ça veut bien dire que dès le départ, il y avait un problème dans le collectif de travail. Après, dans les familles, si un tiers des jeunes de moins de 25 ans préfèrent interroger l’IA plutôt que leurs parents, leurs frères et sœurs, leurs grands-parents, qu’est-ce que ça dit aussi des familles ? C’est pour ça que je me suis amusée à faire de l’intelligence artificielle une sorte de Dieu dans mon livre. Évidemment, c’est une plaisanterie. C’est un peu un dieu assez pernicieux qui, plutôt que de nous envoyer des listes de 10 commandements, nous dit : « Si tu ne te conduis pas en être humain à l’égard de ton prochain, tu seras remplacé par un outil qui sera paradoxalement plus humain que toi, parce que plus disponible, plus gentil, plus tolérant »… Donc l’intelligence artificielle, si elle doit être saine, si elle doit être un progrès humain, alors dans ce cas-là, elle doit être un aiguillon qui doit nous obliger à nous remettre en question. Et c’est là où justement j’ai une petite divergence avec l’encyclique magnifica humanitas, qui dit « attention à ce que l’IA ne menace pas notre humanité ». Alors c’est vrai, mais l’IA a aussi révélé notre inhumanité. Et est-ce que la valeur du travail va être changée par l’IA ? En fait, c’est toute la question de ce que l’on décide de lui déléguer ou non. Les avantages compétitifs des entreprises se mesureront au temps gagné et ça va aussi se mesurer à ce que l’on va décider de lui déléguer ou pas et au discernement. Une entreprise qui décide de tout déléguer à l’IA, ça peut être très dangereux, parce qu’on a besoin de continuer à nous exercer dans telle ou telle activité pour pouvoir continuer à demeurer les hommes de notre métier. En ce moment, je suis en train de faire un énorme travail de recherche avec les compagnons du devoir, et l’un d’entre eux qui m’a dit en fait, il ne faut jamais déléguer à l’IA une activité qu’on n’est pas capable de vérifier. Mais à partir du moment où effectivement je lui demande non pas de me seconder, mais de complètement m’éclipser, là, ça devient problématique. On revient à Aristote, je suis ce que je fais, donc si je ne fais plus rien, si j’ai tout délégué à ChatGPT, je ne suis plus rien. C’est pour ça que l’IA, ce n’est pas juste ce qu’on décide de déléguer, c’est aussi ce qu’on la laisse nous laisser devenir. Pourquoi l’homme a-t-il créé cet outil, dans ce cas ? À la base, l’IA vient s’inscrire dans la longue histoire des outils créés par l’Humanité pour essayer d’apaiser son angoisse face au monde. Sauf que maintenant, on se demande si l’angoisse n’a pas changé de camp, et peut-être que le monde est plus angoissé que nous. L’être humain a été un être fragile au début de l’humanité dans le monde, et maintenant, il est devenu le prédateur. « Intelligence artificielle : et l’Homme créa Dieu », éditions Hermann, 116p. 13,5 euros 1 Docteur en philosophie, diplômée de l’École Normale Supérieure, Gabrielle Halpern a travaillé au sein des cabinets du ministre de l’Économie et des Finances, de la secrétaire d’État au Commerce, à l’Artisanat, à la Consommation et à l’Économie Sociale et Solidaire, du secrétaire d’État à la Recherche et à l’Enseignement Supérieur et du garde des Sceaux, Ministre de la Justice, en tant que« Conseillère prospective et discours », avant de codiriger un incubateur de start-up et de conseiller des entreprises et des institutions publiques. Elle s’est spécialisée en sciences cognitives et possède par ailleurs une formation en théologie. Elle est experte associée à la Fondation Jean-Jaurès et dirige la collection « Hybridations » qu’elle a créée aux Éditions de l’Aube.