Южная Корея превратила концепцию «Сеjahtera» в работающую экологическую систему, в то время как в Малайзии она остается лишь политическим лозунгом

Konsep dan kata Sejahtera sudah lama berakar dalam sejarah, pemikiran dan cara hidup masyarakat Malaysia. Ia bukan istilah baharu, apatah lagi sekadar ciptaan dasar atau slogan politik. Namun di sinilah ironinya: kita memiliki bahasanya, tetapi orang lain lebih serius membina amalannya. Di Korea Selatan, Sejahtera bukan sekadar dipinjam sebagai istilah. Di Tongyeong, ia diterjemahkan menjadi institusi, pendidikan dan kehidupan masyarakat melalui Tongyeong RCE Sejahtera Forest (세자트라숲), sebuah kawasan ekologi seluas hampir 75,000 meter persegi. Sejahtera diberi ruang, dana, kurikulum, tenaga pengajar dan kesinambungan. Ketika kita masih banyak menyebut dan menulis tentang Sejahtera, mereka memilih untuk membina dan menghidupkannya. Sejarah hampir sama, perjalanan berbeza Kita sering lupa betapa dekatnya Malaysia dan Korea Selatan suatu ketika dahulu. Pada dekad 1960-an, kedudukan ekonomi kedua-dua negara tidak terlalu jauh berbeza. Malaysia malah mempunyai antara ekonomi yang relatif kukuh di Asia Tenggara. Hari ini Korea Selatan sudah menjadi antara ekonomi maju dunia. Tentunya banyak faktor menjelaskan kejayaan itu seperti perindustrian, pendidikan, teknologi, produktiviti dan dasar negara. Namun ada satu perkara yang menarik perhatian saya sepanjang berada di sini: dalam mengejar kemajuan, Korea tidak sepenuhnya meninggalkan nilai tempatan dan etika kemasyarakatannya. Mereka sedar bahawa kemajuan fizikal tanpa keseimbangan sosial, nilai dan alam sekitar akhirnya menghasilkan hutang yang perlu dibayar generasi berikutnya. Malaysia pula berdepan satu paradoks. Kita cekap mengimport pelbagai kerangka pembangunan dari luar, tetapi selalu kurang yakin untuk menginstitusikan falsafah yang tumbuh daripada sejarah dan pengalaman kita sendiri.Sejahtera adalah antara contoh terbaik. Apabila Sejahtera diberi rumah RCE Tongyeong, yang diiktiraf Universiti Bangsa-Bangsa Bersatu pada 2005 sebagai RCE kelapan di dunia, menunjukkan bahawa Sejahtera tidak perlu kekal sebagai konsep abstrak. Korea bukan sekadar menyebut Sejahtera. Mereka memberinya rumah. Barangkali konsep itu mudah berakar di sini kerana ia mempunyai gema dalam kebudayaan Korea. Ada ungkapan deobureo (더불어), yang membawa pengertian hidup bersama dan berdampingan – sesama manusia serta dengan alam. Dua perkataan daripada dua rumpun bahasa, tetapi membawa jiwa yang hampir sama. Kompleks Sejahtera Forest dibangunkan menerusi pelaburan awam melebihi RM66 juta, melibatkan kerajaan pusat, wilayah Gyeongsang dan kerajaan bandar Tongyeong. Bangunannya sendiri menjadi sebahagian daripada pendidikan. Konsep Passive House, pengudaraan semula jadi dan penggunaan semula air tanah menjadikan seni binanya satu pengajaran tentang hubungan manusia dengan alam. Namun yang lebih penting bukan bangunannya, tetapi manusia yang dibentuk melaluinya. Melalui pendekatan ‘One school, one ESD teacher’, ada 64 guru bertauliah di 61 sekolah. Hampir setiap sekolah mempunyai guru yang memastikan pendidikan untuk pembangunan lestari (ESD) tidak tinggal sebagai konsep di atas kertas. Setiap tahun, kira-kira 5,000 murid Tahun Tiga datang ke hutan ini. Mereka tidak sekadar menghafal tentang kelestarian, tetapi melihat, menyentuh dan mengalaminya. Pembelajaran pula berasaskan komuniti dan masalah sebenar. Pelajar belajar melalui isu air, ekologi, kehidupan masyarakat dan cabaran setempat. Ilmu bermula daripada masalah rakyat, dan kembali kepada rakyat untuk membantu menyelesaikannya. Kerajaan Bandar Tongyeong memperuntukkan kira-kira RM6 juta setiap tahun untuk memastikan ekosistem pendidikan ini terus hidup. Inilah perbezaan antara memiliki slogan dengan membina institusi. Kita menyebut, mereka menghidupkan Di Malaysia, kita sebenarnya tidak kekurangan perkataan Sejahtera. Semangatnya sudah lama terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan istilahnya muncul dalam pelbagai dasar serta rancangan pembangunan. Jika diukur melalui dokumen dan ucapan, kita mungkin antara negara yang paling banyak bercakap tentang kesejahteraan. Masalahnya ialah jurang antara menyebut Sejahtera dengan menghidupkan Sejahtera. Apabila sesuatu istilah terlalu kerap digunakan tanpa perubahan nyata, akhirnya berlaku penyahisian makna. Ia kekal pada papan tanda, ucapan dan tajuk seminar, tetapi semakin kehilangan jiwa. Universiti juga tidak terkecuali. Kita begitu ghairah dengan ranking, kebolehpasaran, penerbitan dan pelbagai petunjuk prestasi sehingga kadangkala terlupa pertanyaan pendidikan yang paling asas: manusia seperti apakah yang mahu kita lahirkan? Jika Sejahtera benar-benar sebahagian daripada falsafah pendidikan kita, mahasiswa sepatutnya bukan sekadar mengenali istilah itu. Mereka perlu mengalami bagaimana keseimbangan, kemanusiaan, tanggungjawab sosial dan hubungan dengan alam diterjemahkan dalam bidang masing-masing. Tiga pelajaran dari Tongyeong Malaysia bukan tidak pernah mencuba. Kita pernah mempunyai Sekolah Sejahtera dan pelbagai inisiatif lain. Masalah kita sering kali bukan kekurangan idea, tetapi kekurangan kesinambungan. Pentadbiran berubah, nama berubah. Kepimpinan berubah, keutamaan turut berubah. Program yang baru mula berakar diganti dengan program baharu. Pokok tidak sempat berbuah jika akarnya dicabut setiap musim. Daripada Tongyeong, sekurang-kurangnya ada tiga perkara yang boleh kita pelajari. Pertama, institusikan falsafah, bukan sekadar menjenamakannya. Sejahtera memerlukan struktur, peruntukan dan kesinambungan yang membolehkannya bertahan melangkaui pertukaran kerajaan dan kepimpinan. Kedua, Sejahtera mesti dialami, bukan dihafal. Pendidikan tentang kesejahteraan dan kelestarian perlu dibawa keluar daripada buku teks kepada pengalaman sebenar bersama masyarakat dan alam. Ketiga, rakyat mesti merasakan manfaatnya. Di Tongyeong, pendidikan, ekologi, pelancongan dan kegiatan komuniti saling bertemu. Sejahtera menjadi sumber pendidikan, identiti, maruah dan ekonomi masyarakat, bukan sekadar bahan seminar. Belajar menghargai milik sendiri Sebagai Felo Sejahtera di Tongyeong, perkara paling penting yang akan saya bawa pulang bukan sekadar data atau model program, tetapi satu keinsafan. Dunia hari ini sedang mencari kerangka pembangunan yang lebih manusiawi. Krisis iklim, ketidaksamaan dan tekanan kehidupan moden semakin menunjukkan keterbatasan pembangunan yang hanya mengukur kemajuan melalui pertumbuhan ekonomi. Sejahtera mempunyai sesuatu yang bernilai untuk ditawarkan — suatu pandangan hidup yang meletakkan keseimbangan, kemanusiaan, hubungan sesama manusia dan tanggungjawab terhadap alam sebagai asas pembangunan. Namun ia tidak boleh terus menjadi milik slogan, kerajaan atau musim politik tertentu. Tongyeong menunjukkan bahawa sebuah falsafah hanya mempunyai makna apabila kita berani membina institusi di sekelilingnya, melabur untuknya dan mempertahankannya cukup lama sehingga menjadi budaya. Di situlah pelajaran terbesar dari Korea. Jangan sampai kita menjadi bangsa yang memiliki benihnya, tetapi orang lain yang lebih tekun menanam, menyuburkan dan akhirnya menikmati buahnya. Penulis ialah profesor di Jabatan Sains Politik dan Pengajian Madani Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan Felo Sejahtera, RCE Tongyeong Sejahtera Forest, Korea Selatan. Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mewakili FMT.