Биография Джордано Бруно: как книги и печать определили судьбу философа, сожженного инквизицией

Dai verbali del processo veneto a Giordano Bruno, alla fine del ‘500: «Da Nola o napolitano, è un homo piccolo, scarmo, con un pocco di barba nera. Gli ho sentito dire che tutto era mondo, che ogni stella era un mondo, e che quante stelle si vedevano erano tutti mondi». È la deposizione rilasciata a Venezia il 26 maggio 1592 dal libraio Giovanni Battista Ciotti, e così si apre il saggio biografico raffinato ed erudito Giordano Bruno (Mondadori, pagine 156, euro 20) dello storico Giulio Busi, tra i maggiori studiosi di mistica ebraica e Rinascimento. Un incipit scelto con cura perché il volume mette al centro della biografia del filosofo arso vivo a Campo dei fiori a Roma il 17 febbraio del 1600, i libri e il mondo che vi girava intorno. Dunque, Ciotti aveva incontrato il filosofo alla fiera del libro di Francoforte (Frankfurter Buchmesse) nel 1591, fin dall’inizio punto di incontro per stampatori e librai, e fu lui a fornire agli inquisitori l'unico identikit fisico coevo che possediamo di Bruno. Una testimonianza fondamentale per individuarlo rilasciata, emblematicamente, da un libraio. E sono i libri, letti e scritti, per lo più censurati o censurabili, i tanti mattoni che costruiscono l’impalcatura concettuale del libro di Busi, e che hanno scandito la vita di Bruno, dall’inizio alla fine della sua persecuzione. «Senza la stampa, non sarebbe mai nato un fenomeno come Bruno, che vive soprattutto attraverso i libri e trova in essi la sua vera consacrazione». Così fu all’inizio, quando decise di fuggire da Napoli per sottrarsi ai sospetti di eresia e gettò nella latrina i volumi proibiti nascosti nella sua cella. Ma i frati di San Domenico Maggiore a Napoli, dove entrò a 17 anni, li ritrovarono e la sua posizione si aggravò. Così fu alla fine, quando gli inquisitori misero in fila le frasi eretiche trovate nei libri di Bruno e lui, invece di abiurare l’idea che «l’anima è nel corpo come un nocchiero sulla nave», nella sua memoria difensiva confessò il suo credo, sapendo di andare incontro alla morte: «La materia de tutti questi libri, parlando in generale, è materia filosofica. In essi sempre ho diffinito filosoficamente et secondo li principii et lume naturale, non havendo riguardo principal a quel che secondo la fede deve essere tenuto; et credo che in essi non si ritrova cosa per la quale possa esser giudicato». Insomma, Bruno è un pensatore libero, le sue tesi non possono essere misurate con il metro della fede. La filosofia va separata dalla religione. Sottolinea Busi: «Come strategia difensiva, richiamarsi alla propria missione di filosofo è un errore fatale. Come precursore delle libertà moderne, Bruno ha invece ragione sacrosanta: il torto è tutto dalla parte dei suoi accusatori, dei giudici e dei carnefici». Tra l’inizio e la fine della persecuzione di Bruno, c’è stata la storia di innumerevoli volumi «febbrili, implacabili» che il filosofo diffuse durante il suo esilio itinerante di città in città, di paese in paese, Napoli, Venezia, Ginevra, Tolosa, Parigi, Londra, Wittenberg, Praga, Helmstedt, Francoforte, Zurigo, Padova, «ed è un elenco incompleto». Bruno li scrisse, li portò in tipografia, ne curò la stampa e, più di una volta, incise di propria mano le silografie. Poi li difese, li commentò, li chiarì, ne spiegò le tesi principali a uditori affollati o a singoli curiosi. «Nella sua breve vita, muore a 52 anni, Bruno ha pubblicato migliaia di fogli a stampa». Sono state le fiamme del rogo l’ultima pagina del suo libro, patrimonio dell’umanità libera, nonostante la Chiesa abbia provato a bruciare, insieme a lui, tutti i suoi scritti.