Диего Пассони: религия контролирует тело, а духовность учит его уважать

Chi non è abituato a maneggiare i concetti di spiritualità e religione può trovarsi spiazzato dalle parole di Diego Passoni, storico conduttore radiofonico, volto televisivo e scrittore. Spesso, si tende a confonderli ma sono due cose ben distinte che, nel migliore dei casi, riescono a convergere. «La spiritualità ci aiuta a far pace con il nostro corpo, ci insegna a volergli bene, a rispettarlo, nutrirlo e ascoltarlo», mentre la religione «storicamente controlla i corpi, stabilisce confini su ciò che si può o non si può fare». E tutta la conversazione procederà in questo modo, su temi paralleli che, contravvenendo a regole non scritte, invece che non incontrarsi mai, riescono a trovare più di un punto di convergenza. Un esempio? «Gesù è queer. Era un maschio di 33 anni, non sposato, che parlava allo stesso modo sia agli uomini che alle donne, mandando in frantumi un sistema patriarcale di possesso. Rispondendo ai Farisei, spiega che lo scopo del matrimonio era solo unione e sostegno tra due persone, non il possesso dell'uomo sulla donna». Sicuramente parlerà allo stesso anche nel talk, dal titolo Nudi, vestiti, risorti - Mille modi di essere corpi, che lo vede protagonista il 13 agosto a Sant'Arcangelo di Romagna durante il We Reading Festival. In questi “mille modi di essere corpi” come possiamo trovare quello più adatto a noi? «So che a molti sembra una cosa molto astratta, ma la spiritualità è qualcosa di molto concreto che riguarda il senso, l'amore e la dignità che viviamo per il nostro corpo, in quanto esseri senzienti, sia rispetto a noi stessi che alla società. Una buona vita spirituale coltiva pratiche come il silenzio, la meditazione o il camminare nella natura». Sono pratiche che richiedono disciplina. «Ma possono anche molto naturali nella nostra quotidianità. È un po' come quello che ci succede ogni giorno, quando ci alziamo e dobbiamo vestirci. Aprendo l'armadio facciamo una cosa che è contemporaneamente naturale - perché è naturale e automatico vestirci per uscire - ma c'è anche tutta un'applicazione di una disciplina a cui ci sottoponiamo: scegliamo di vestirci in un certo modo per comunicare al mondo di “che stoffa siamo fatti”. Ecco, quel tempo davanti all'armadio, potrebbe trasformarsi in 5 minuti in cui iniziamo ad ascoltarci, facciamo vagare la mente o cerchiamo di svuotarla, proviamo a stare solo con noi stessi. È solo un'attitudine e per mia esperienza basta questo: basta che tu ci pensi, ci metti l'intenzione, inizi a farlo tutti i giorni e un po' ti cambia». Quando ha iniziato a farlo? Forse quando, a 19 anni, ha deciso di ritirarsi in un monastero. «A quasi 50 anni, posso dire di aver vissuto diverse vite che finisci per abbandonare e poi in qualche modo ritornano. Quella ovviamente è stata un'esperienza molto forte che ho lasciato, ma in qualche modo è ritornata quando ho ripreso i cammini. La vita fagocita tutti, è difficile non farsi sopraffare da tutto, ma tutti noi cerchiamo di non farci mangiare dal quotidiano. E ho notato che tutti hanno i propri modi: 5 minuti da soli con se stessi, il ritiro di meditazione o yoga, i 10 giorni di cammino in giro per l'Europa. Che poi se ci pensiamo, è questa la vera libertà: trovare il modo per stare con se stessi, anche lontano da casa o in una giornata densa di impegni, anche solo per qualche minuto». Il corpo ha puntellato delle fasi molto importanti della sua vita: da ballerino con la danza, in monastero durante il suo ritiro, con il coming out e poi con la fatica fisica dei cammini. Ma quando si è sentito davvero a suo agio? «Decisamente oggi. E sono contento perché mi dice che sto invecchiando nella direzione giusta. Non voglio essere quel tipo di persona che a una domanda del genere risponde "meglio lo scorso anno o dieci anni fa». Quindi, non teme una fragilità fisica che arriva con l'età? «Il mio è un processo in divenire. Se ripenso a quando avevo 20 anni, facevo il ballerino, ero molto sexy e ne approfittavo tantissimo. Ho fatto molte ore di sesso, incontri e conquiste e non ero mai veramente felice. Oggi, voglio guardarmi allo specchio, fare un patto con il mio corpo e volergli bene affinché possiamo andare avanti ogni giorno. Che poi, guardi, credo sia proprio questo che manca alla religione». Si spieghi meglio. «Ogni religione ha il suo codice: dal recitare il rosario a pregare cinque volte al giorno. Ma ci si dimentica di guardarsi, di scrutarsi, di capire cosa c'è che non va, cosa possiamo fare per rimediare, come possiamo prenderci cura meglio di noi. Semplicemente, accettarsi e dire: "Ok, il mio corpo è così oggi, lo accetto e provo a fare qualcosa in modo che possa stare meglio». Finora abbiamo parlato del corpo su una dimensione spirituale e individuale, ma credo che ne stiamo dimenticando una molto importante: quella politica. L'idea di corpo conforme è continuamente al centro del dibattito politico. Ad esempio, penso a Trump che si prende gioco degli atleti transgender. «Quanto succede mi fa pensare a una battuta di un film, Benvenuti in casa Gori. In quel caso era rivolta ai cattolici, ma è perfettamente calzante anche in questo caso: è l'idea che sia meglio essere tutti infelici piuttosto che permettere a qualcun altro, anche uno solo, di non esserlo». Quindi, secondo lei, qual è il fine ultimo di questo tipo di rivendicazioni politiche? «Mantenere un patto sociale basato sul conformismo e su un'accettazione a ribasso dei propri diritti. La persona trans è una figura dirompente perché si permette di travalicare barriere di genere, mettendo in discussione ciò che altri non hanno mai fatto, preferendo rimanere nel proprio recinto. La sua presenza ricorda a chi si è conformato che forse ha desiderato troppo poco e si è fatto andare bene una gabbia. È, in qualche modo, lo specchio delle proprie non lotte. Queste persone si chiedono: “Ma se io mi sono fatto andare bene tutto, perché tu non fai lo stesso?”». Lo stesso accade anche nei confronti delle donne in ambito di parità di genere e diritti riproduttivi. «Esatto. Se una persona supera i filtri che tutti gli altri hanno accettato passivamente, scatta il risentimento. Ed è lo stesso effetto che fece Gesù al suo tempo: si immagini un uomo non sposato che mette in discussione il sistema religioso e patriarcale, che postula l'uguaglianza tra uomini e donne e che dice che sposarsi è sostenersi a vicenda, non possedere un altro individuo». Da persona credente, come vive l'uso strumentale della religione fatto da questa classe politica? «Davvero malissimo. Chi alimenta la paura sventola questioni religiose perché sa che la gente si rifugerà lì. Oggi, c'è un grande reflusso di fondamentalismi, ma è paradossale vedere come quelli che parlano continuamente di terrorismo islamico e invocano la difesa della cristianità, se sovrapposti dicono le stesse cose dei talebani. Sono solo cose chiamate con nome diverso. Vede, gli evangelicali come Donald Trump fanno esattamente le stesse cose: censurano i libri, perseguitano le persone non binarie. E la gente che coltiva rabbia non può che rimanere delusa». Perché? «Una vita di rabbia non è una vita degna di essere vissuta. E chi raccoglie questi voti con questa motivazione lo fa in maniera strumentale. Mi preoccupa molto cosa può essere fatto con quel consenso. Quindi, spero che qualcuno possa guarire la loro delusione». Come diceva, in questo periodo storico, la comunità LGBTQI+ continua a essere attaccata quindi manifestazioni come il Pride hanno una valenza fondamentale. Ma hanno la stessa forza dirompente degli inizi? «No, ma va bene così. Come ogni movimento, per evolvere, è necessario che cambi, si metta in discussione perché questo non indebolisce affatto l'idea, anzi la rafforza. Per le nuove generazioni, il Pride è diventato uno show, uno spettacolo d'intrattenimento. È un'altra cosa rispetto agli inizi, ma va bene perché anche questa formula può essere messa in crisi. Io vengo da questo tipo di formazione, da quella in cui ci si mette continuamente in discussione. È un processo sanguinoso ma indispensabile. Il problema è che i più giovani sono meno abituati a farlo, quando invece dovrebbe essere la base di tutto». La stessa mancanza di discussione sul proprio ruolo sociale è quella che caratterizza gli uomini. Il vecchio modello sta scomparendo e non riescono a trovarne uno nuovo. Però, il maschilismo fa molto male anche a loro. «Guardi, parto da un semplice dato basato su una ricerca di qualche anno fa: i maschi che vivono in contesti di mascolinità tossica vivono in media 7 anni in meno. E questo accade perché, fin da bambini, sono sottoposti alla pressione sociale di dover costantemente dimostrare il proprio valore attraverso comportamenti a rischio, come l'assunzione di droghe performative o le risse. Inoltre, non sono educati a parlare delle proprie fragilità o a fare prevenzione medica, quindi da adulti non fanno controlli medici, bevono, abusano di sostanze». Sono questi i danni maggiori? «Se la vediamo nel complesso, la qualità degli anni vissuta è pessima. Il maschio è perennemente sotto ricatto, costretto a farsi valere davanti allo sguardo di qualunque altro maschio, percepito costantemente come una minaccia alla propria sicurezza. C'è una continua e logorante rinegoziazione della propria virilità, persino nei gesti più banali o nei commenti quotidiani. È un sistema che toglie tantissima felicità». A proposito di comportamenti logoranti, mi fa venire in mente la frase che ha sulla sua bio di Instagram: "Sto cercando di perfezionarmi". Questa continua ricerca di perfezione non è molto faticosa? «Le confesso che per il mio 50esimo compleanno il regalo che ho deciso di farmi è proprio cambiare quella frase. Basta, non voglio più essere perfetto». Lo diceva poco fa: accettarsi per quello che si è. «Esatto. Come si dice a Bologna, gliela do su. Mi sono stufato di vivere con questo peso». Come se li immagina i prossimi 50? So che è un orizzonte temporale parecchio lungo. «Infatti, non me li immagino tutti e cinquanta. Direi che, a un certo punto, vorrei togliere il disturbo. Però, sogno uno spazio condiviso, una casa grande dove vivere con mio marito e accogliere chiunque ne abbia bisogno, per un mese, un anno o anche di più. Il modello di famiglia nucleare è superato e so quanto gli amici e le conoscenze, anche a fasi alterne, siano state importanti. Quindi, insieme con mio marito, invece che invecchiare da soli, vogliamo creare uno spazio aperto basato sulla solidarietà e sulle relazioni reali». Scusi, mi permette una curiosità. Sono rimasta affascinata dalla sua foto profilo su WhatsApp: è l'illustrazione di un cuore, simile a un ex voto, con uno squarcio. «È dell'illustratrice del mio libro “Quel che resta di Santiago. Gioie e dubbi di un pellegrino poco ortodosso”, Elisa Talentino. Rappresenta il “cuore” del mio pensiero: la vita che vale la pena di essere vissuta è quella in cui metti tutto te stesso, corpo, anima, testa, passioni, ma che inevitabilmente ti ferisce e ti spezza. Non esiste l'amore perfetto o la famiglia perfetta, la vita vera ha sempre un pezzo rotto da qualche parte. Ma è da quelle crepe, da quelle ferite aperte, passa molta più verità e luce che da qualsiasi pretesa di perfezione».