Юрист и переводчица Клелия Пиперно запустила проект перевода Вавилонского Талмуда на итальянский язык

Ora che sono stati tradotti due terzi del Talmud Babilonese, il trattato che lei preferisce è uno dei primi, Berakhot, perché «la benedizione è un atto di trasferimento, di generosità immensa, attraverso le tue conoscenze religiose auspichi il bene di chi ne ha bisogno». Clelia Piperno sembra navigare nella profondità della fede con una luce antica, che lei ha conquistato sul campo. È una donna di legge. Innanzitutto, quella degli uomini: si è laureata in Scienze Politiche e ha insegnato Diritto costituzionale all’Università di Teramo. Poi è diventata anche una «donna di un’altra legge», quella talmudica appunto, il colossale corpus che raccoglie e commenta la Torà orale e governa tutti gli aspetti della vita ebraica. Grazie a lei quindici anni fa è partito il Progetto di traduzione in italiano del Talmud Babilonese, scritto in ebraico antico e in aramaico, composto da 63 trattati con oltre seimila pagine. In questo “mare” del sapere che spazia tra teologia, scienza, filosofia, agricoltura, medicina e che raccoglie le interpretazioni rabbiniche su ogni possibile argomento, Clelia Piperno si muove con la leggerezza di chi ha avuto una visione. Diventata poi una missione. Sua è stata l’idea di tradurre questo testo dalla struttura complessa, ma alla portata di chiunque si voglia impegnare a leggerlo; sua l’idea di utilizzare un software, Traduco, che «impara facendo» e che oggi alla luce dell’Intelligenza artificiale pare ovvio, ma nel 2011 era all’avanguardia. «Sono nata in una famiglia romana non osservante, non ho frequentato la scuola ebraica, celebravamo solo le festività importanti. Poi con gli anni, e adesso ne ho settanta, io e mia sorella ci siamo riavvicinate all’ebraismo. Dal retaggio familiare vengono l’amore per la cultura e per il libro: secondo mia madre la lettura era qualcosa di sacro e inviolabile, un privilegio che esentava dal lavoro noi bimbe e che ci avrebbe aperto il mondo. Mi hanno aiutato gli studi classici e un carattere che ha determinato tutta la mia carriera… Anche se sono gli uomini ad avere l’obbligo di studiare il Talmud, non ho mai incontrato resistenza per il fatto di essere una donna. Nel 2009, quando gli sottoposi la mia idea di tradurre il testo sacro, il rabbino capo di Roma, Riccardo Di Segni, mi disse solo: ne riparleremo quando avrai trovato i soldi per finanziarla». «Tutto nasce da una vicenda personale, ho avuto l’intuizione quando mi sono risvegliata da un coma, dopo una malattia. Ho cominciato ad approfondire la Torà e a studiare l’ebraico, che non conoscevo. Attraverso le mie conoscenze, ho proposto il progetto al Governo italiano, che l’ha trasmesso al ministro dell’Istruzione; nel 2010 sono arrivati i primi finanziamenti pubblici ed è iniziata la collaborazione con il Cnr, il Consiglio nazionale delle ricerche». «Questa è una storia raccontata dalle donne», spiega la studiosa. «Le due precedenti traduzioni del Talmud sono state ristampate da due vedove: quella di Soncino nel 1483 e quella di Vilnius nel 1870. Oggi sono donne le due disegnatrici, Aurelia Tazza e Costanza Coen, adesso anche la caporedattrice, Debora Cohenca. È un progetto pubblico che va restituito ai cittadini italiani, per questo lo presentiamo su tutto il territorio nazionale, nelle biblioteche, nelle aule universitarie, alle forze armate. Il rispetto per la propria cultura deriva da quanto tu sei in grado di spiegarne i valori. I destinatari? Ebrei e non ebrei, chiunque sia interessato all’argomento. E quando ritardiamo l’uscita di un volume, le lettere di sollecito arrivano soprattutto dal mondo laico». Dal suo ufficio nel centro di Roma, la professoressa coordina e gestisce la sua “creatura”, ma non è sola. Accanto a lei, ci sono l’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, il Governo italiano che ha finanziato l’operazione, il Cnr per la parte scientifica, la casa editrice Giuntina che pubblica i volumi e soprattutto la squadra, composta da una quarantina di persone sparse in mezzo mondo, tra redattori, traduttori (rabbini e non solo), tecnologi, informatici, grafici, esperti di linguistica computazionale. «Abbiamo tradotto, tra gli altri, i trattati sul Capodanno, le Benedizioni, il Digiuno, le Feste, il Matrimonio; a dicembre uscirà il tredicesimo trattato, Ghittin, Divorzi, tra 5-6 anni dovremmo aver finito. Non c’è un divorzio giusto, come non c’è mai una lacerazione giusta, ma un tentativo di riparazione attraverso le regole e di tutela dei più deboli. Alla norma ebraica va dato atto di aver favorito la cultura delle donne. Nel medioevo pochissime ebree erano accusate di stregoneria, perché sapevano leggere e scrivere, avendo l’obbligo di educare i figli». La tecnologia è stata un’altra sfida vinta. «L’intelligenza della macchina ci aiuta nelle parti ripetitive, ricordandoci sempre che la traduzione ha un valore etico e non è un tradimento, ma un trasferimento. Bisogna conciliare la visionarietà di chi ha scritto questo testo, completato nel V secolo, con la necessità di adattarlo ai tempi moderni. Nel Talmud, ad esempio, si parla di datteri grandi quanto il palmo di una mano, che noi oggi fatichiamo anche solo a immaginare». «Io sono credente e ho sempre avuto fede», dice. «Forse prima non mi affidavo, ma il Talmud ti insegna a non avere paura. Neanche della morte, anche se nessuno è tornato a dirci cosa c’è di là. Uscire da un testo con domande irrisolte può provocare ansia; dal Libro impari che ci sono problemi che non hanno soluzione, o forse la soluzione verrà col tempo. Questo cozza contro la figura della tipica madre ebraica che risolve tutti i problemi: io ero molto assertiva, poi sono cambiata grazie al lavoro che ho consentito a questo testo di fare su di me. Ti devi liberare per accoglierlo: a volte è rigido, a volte flessibile, c’è tutto e il contrario di tutto. Ma è divertente, sfidante, a una domanda risponde con un’altra domanda. Se è vero che nulla ti illumina se non quello che hai già dentro, questa lettura ti aiuta a concimare le radici che non sapevi di avere... Non se ne viene a capo, altrimenti saremmo alla fine dell’umanità, e che senso ha chiudere con una riposta la propria vita?». «Oggi viviamo in tempi complessi» afferma la professoressa, «che richiedono conoscenza, tempo e capacità. Non sono situazioni da cui si può uscire con un giudizio improvvisato, non si può decidere con un clic da che parte schierarsi». A sentirla parlare di diplomazia culturale, tecnologia, sostenibilità, si potrebbe immaginare una donna totalmente assorbita dal lavoro. Invece Clelia Piperno sfugge alle definizioni lineari. Dirige il Progetto Talmud, presiede la Fondazione Ruth, che porta innovazione tecnologica nelle aree più fragili, da Napoli alla Colombia, ed è alla guida di Mosaikon, associazione che promuove i valori legali al Nobel per la Sostenibilità. Ma basta spostare di poco la conversazione perché il profilo della studiosa sveli lati inattesi. La sera, ad esempio, guarda le serie televisive coreane, poi lavora a maglia e ha appena acquistato un manuale per imparare l’antica tecnica del pizzo irlandese. Legge, studia, scrive, ha in mente un libro sulla sua bisnonna Emma Dell’Ariccia, che la memoria pubblica ha quasi cancellato, nonostante Alcide De Gasperi, primo capo di governo dell’Italia democratica del dopoguerra, l’avesse scelta per rappresentare la Repubblica. «Nessuno la ricorda», osserva. «Le donne spariscono facilmente dalla storia». L’impressione è che sia attratta da ciò che resiste all’oblio, ma anche dagli infiniti spunti contemporanei. La stessa attenzione con cui sfoglia le pagine del Talmud la rivolge all’arte, alla musica, alla letteratura. Parla con entusiasmo di Mark Rothko e delle sue campiture di colore, segue con curiosità la musica leggera e tra le voci che più la colpiscono cita quella di Damiano David, leader della rock band dei Måneskin e quella del cantautore e performer italiano Achille Lauro. Poi sfiora la montatura rossa e nera dei suoi occhiali e ammette: «Sì, mi piace la moda». Sulla sua libreria trovano posto i romanzi di Georges Simenon, i bestseller di Joël Dicker e i libri dell’israeliano Meir Shalev. Non c’è gerarchia apparente nei suoi interessi, né la necessità di dare di sé un’immagine coerente. «Tra tutte le forme dell’umana capacità di creare», dice, «ce ne sono davvero poche che non mi interessano». Forse in fondo Clelia Piperno è come il Talmud, un grande e misterioso libro aperto che non finisce mai. di Francesca Nunberg