Традиция минангкабау требует обновления роли религиозных лидеров в диаспоре

Opini “Minang Mengubah Dunia: Dari Brain Drain ke Brain Circulation” yang ditulis Syofwan Karim memberikan perspektif optimistis tentang tradisi merantau orang Minangkabau. Merantau tidak harus dibaca sebagai hilangnya sumber daya manusia dari kampung halaman. Ia justru dapat menjadi proses sirkulasi manusia, pengalaman, pengetahuan, jaringan, dan modal. Orang pergi dari ranah, berkembang di rantau, membangun kapasitas, lalu manfaatnya mengalir kembali kepada kampung halaman. Pandangan tersebut memang menemukan pembenarannya dalam pengalaman sejarah Minangkabau. Merantau telah menjadi salah satu sekolah kehidupan terbesar bagi orang Minang. Rantau mengajarkan keberanian, kemandirian, kemampuan membaca peluang, berkomunikasi dengan masyarakat berbeda, dan membangun jaringan. Tradisi inilah yang ikut menjelaskan mengapa orang Minang dapat ditemukan sebagai pedagang, pengusaha, profesional, birokrat, akademisi, dan pemimpin di berbagai wilayah. Namun, brain circulation itu tampaknya belum berlangsung secara seimbang. Sirkulasi modal ekonomi dan kemampuan bisnis relatif berhasil, sementara sirkulasi intelektual, dakwah, dan keulamaan belum menunjukkan kekuatan yang sebanding. Di sinilah gagasan brain circulation perlu diperluas menjadi “ulama circulation.” Perantau Bisnis Maju, Perantau Ulama Tertinggal Pengalaman penulis berinteraksi dengan perantau Minang yang berhasil dalam dunia usaha memberikan kesan yang cukup kuat mengenai persoalan ini. Di berbagai kota, penulis bertemu dengan saudagar dan pengusaha Minang yang sukses membangun usaha, organisasi, yayasan, masjid, sekolah, dan berbagai fasilitas sosial. Mereka menunjukkan bahwa semangat merantau masih menjadi energi besar bagi kemajuan orang Minangkabau. Akan tetapi, di balik kebanggaan itu, dalam berbagai pertemuan dan percakapan sering muncul keluhan yang hampir sama. Mereka merasakan adanya kesenjangan antara kemajuan sosial-ekonomi masyarakat Minang di rantau dengan kompetensi sebagian ulama dan mubaligh yang melayani komunitas diaspora Minang. Keluhan itu terutama berkaitan dengan kemampuan beradaptasi. Masyarakat Minang di kota-kota besar telah berubah. Generasi kedua dan ketiga perantau hidup dalam lingkungan perkotaan, pendidikan tinggi, dunia profesional, masyarakat multikultural, dan teknologi digital. Problem keagamaannya pun semakin kompleks, mulai dari keluarga, pendidikan anak, ekonomi syariah, budaya populer, media sosial, krisis identitas generasi muda hingga persoalan etika kecerdasan buatan. Dalam keadaan seperti itu, ulama dan mubaligh tidak cukup hanya mengandalkan kemampuan ceramah. Mereka memerlukan kedalaman ilmu agama sekaligus kemampuan membaca perubahan sosial. Mereka harus memahami turats, tetapi juga mengerti realitas kontemporer; mampu membaca kitab sekaligus membaca masyarakat.