Геополитический кризис и рост популизма: взгляд экономиста на вызовы XXI века

Nos encontramos ahora en la situación geopolítica más peligrosa desde la Segunda Guerra Mundial. ¿Cuáles son los rasgos notables de esta fase, iniciada en la primera o segunda década del siglo XXI? Prece que hay cuatro puntos que merecen especial atención. Primero: el surgimiento y afianzamiento de un mundo multipolar; un signo emblemático de nuestro tiempo es el rápido desarrollo de China y de otros países de Asia Oriental. Segundo: el declive relativo de Occidente, que se aceleró como consecuencia de la sumamente problemática elección estratégica de Estados Unidos —la apertura de un triple frente contra Rusia, China e Irán—, así como la fragmentación sin precedentes de Occidente, especialmente después de 2025. Tercero: la negativa frontal de Occidente a aceptar su declive relativo, hasta el punto de estar dispuesto a violar todos los principios, tratados y normas, así como a practicar abiertamente toda clase de violencia y piratería. Estados Unidos y sus aliados están dispuestos, como vemos con nuestros propios ojos, a llevar a cabo operaciones militares e incluso a iniciar una guerra en un intento desesperado por conservar y, posiblemente, revertir el proceso de pérdida de su posición dominante en el mundo. Cuarto: a pesar de su declive, no se debe subestimar a Occidente y, en particular, a Estados Unidos como superpotencia, ya que puede causar grandes daños a ciudades concretas, a países y al mundo entero, y de hecho así lo hace. Un aspecto importante del declive de Occidente es su degradación intelectual y moral. Basta recordar la baja calidad y el bajo nivel de los actuales líderes europeos y de los presidentes de Estados Unidos, salvo raras excepciones. Los estadounidenses se las arreglaron para elegir dos veces como presidente a George W. Bush y, después, dos veces a Donald Trump. Lo que salió a la luz en relación con los sonados archivos del poderoso Jeffrey Epstein, cuya red penetró profundamente en los círculos de élite de dirigentes conocidos, incluidos políticos, empresarios e intelectuales, abrió los ojos del mundo sobre la corrupción moral y la pedofilia que prosperan entre los poderosos. Pocos podían imaginar la magnitud que había alcanzado esa red criminal. El recrudecimiento del racismo en Occidente y sus consecuencias geopolíticas Todo esto es bien conocido (o debería ser conocido) en términos generales. Menos conocidos son los prejuicios raciales presentes en esta tensa situación geopolítica. La existencia de un racismo estructural generalizado y profundamente arraigado no siempre se tiene en cuenta, aunque ello añade un matiz de mentalidad particularmente perversa al ya desolador panorama geopolítico. El mundo puede dividirse convencionalmente en dos partes con fines analíticos: el Occidente colectivo y el Sur Global. El Occidente colectivo suele definirse como los países con altos ingresos de la población; está encabezado por Estados Unidos, pero también incluye a Canadá, la Unión Europea, el Reino Unido, Australia, Israel, Japón, Corea del Sur y algunos otros países con altos ingresos de sus habitantes. Si no se cuentan los Estados de Asia con altos ingresos (Japón, Corea del Sur y Singapur), la población de Occidente representa apenas el 12 % de la población mundial, y su proporción disminuye constantemente. Por Sur Global suele entenderse todo el resto del mundo, es decir, los países en crecimiento y en desarrollo de Eurasia, Asia, África y América Latina. En realidad, tenemos a "Occidente y el resto del mundo", si recordamos el muy certero título del libro de Niall Ferguson. El fortalecimiento del "resto del mundo", donde vive no menos del 86 % de la humanidad, ejerce presión sobre Occidente. La idea clave es la siguiente: aproximadamente tres cuartas partes de la población de los países occidentales pertenecen a la raza blanca, mientras que las minorías de color se dedican allí principalmente a trabajos poco cualificados que la población blanca no quiere realizar. La composición racial del Sur Global es completamente distinta. La inmensa mayoría de la población allí está formada por negros, mulatos, mestizos y la raza amarilla. La población blanca es minoritaria en África, Asia e incluso América Latina, donde los colonizadores europeos dejaron una huella más visible. En el Occidente blanco ha echado raíces un racismo estructural basado en la convicción de que la civilización occidental, más desarrollada y refinada, fue creada por personas de una raza superior. Sin embargo, civilizaciones más antiguas, como China, la India e Irán, no hacen sino burlarse de semejantes pretensiones. Una vez le preguntaron a Mahatma Gandhi qué pensaba de la civilización occidental y cómo la valoraba. Él respondió: "Podría ser una buena idea". El racismo occidental no es un fenómeno nuevo. En la segunda mitad del siglo XX, el racismo seguía enmascarado por una hipocresía de múltiples capas, pero eso duró poco. Hoy, el sentimiento de superioridad respecto de la población de color se manifiesta de manera más abierta. Por otra parte, los pueblos antes colonizados o semicolonizados ya no reconocen la superioridad de la raza blanca. Ya no aceptan los esquemas coloniales o neocoloniales de explotación impuestos por europeos y estadounidenses. Quieren el reconocimiento de sus derechos no solo en teoría, sino también en la práctica. Como dijo Vladímir Putin, "la gente occidental necesita reconocer que el baile de los vampiros está llegando a su fin". Sin embargo, Occidente se niega obstinadamente a reconocer que ese baile está terminando. La minoría blanca de nuestro mundo lo niega. Le desagrada profundamente la pérdida gradual de la hegemonía mundial y de los privilegios asociados a ella. Es algo tan humano, diría Nietzsche. No es nada fácil olvidar siglos de dominación mundial y renunciar a ella. El creciente rechazo a la inmigración y el declive de la civilización En este ambiente tenso y electrizado, pasa a primer plano otro fenómeno de importancia crítica: la inmigración masiva a Estados Unidos y Europa de personas procedentes de América Latina, África y Asia Occidental, que o bien huyen de las guerras —muchas de ellas desencadenadas por Occidente—, o bien buscan mejores condiciones de vida para sí mismas y para sus hijos. A medida que aumentan las olas migratorias, crece en Occidente la aversión hacia los inmigrantes, especialmente los musulmanes. La política de limitar el flujo de inmigrantes cuenta con un amplio apoyo entre los europeos y estadounidenses blancos. Estas barreras y los métodos de control fronterizo, a menudo inhumanos, así como la lucha contra los inmigrantes —no solo ilegales, sino también legales—, contribuyen a un proceso que, sin exageración, puede describirse como una regresión de la civilización en América y Europa. La popularidad de la lucha contra la inmigración a ambos lados del Atlántico Norte refleja, en cierta medida, el comprensible deseo de proteger la cultura occidental del influjo de extranjeros pertenecientes a otras culturas y religiones. Sin embargo, este deseo legítimo se mezcla con el racismo profundamente arraigado mencionado anteriormente y con la creencia en la superioridad de la raza blanca. A este respecto, resulta muy revelador el hecho de que los migrantes blancos de Ucrania no tropiezan en Europa con tantas trabas como los árabes o los africanos negros. Allí, al inmigrante o refugiado ucraniano se le ve como a "uno de los nuestros". De hecho, estamos ante una nueva variedad de fascismo xenófobo. En el plano de los partidos políticos, se observa un aumento de la popularidad de la "nueva derecha", a la que a menudo se llama populista. El punto principal de su programa es el rechazo categórico de los inmigrantes. La nueva derecha está experimentando un crecimiento vertiginoso, sobre todo porque su línea política de impedir nuevas olas de inmigrantes encuentra eco entre las masas trabajadoras de Estados Unidos y Europa, y también porque los partidos tradicionales no pueden adoptar una agenda similar, ya que esta contradice sus principios básicos. Al igual que los judíos en la Alemania nazi, los musulmanes y el resto de la población de color se han convertido en un conveniente chivo expiatorio sobre el que hoy se descargan las consecuencias sociales desfavorables del declive que atraviesan los países de Occidente, incapaces ya de seguir explotando al resto del mundo en beneficio propio. A los migrantes de color se les atribuye la responsabilidad de cualquier delito y de cualquier acto de violencia. También se les acusa de sustituir a los trabajadores blancos y de causar desempleo entre estos, cuando en realidad los inmigrantes aceptan realizar trabajos mal remunerados que la población blanca no quiere realizar y que difícilmente pueden automatizarse. La "nueva derecha" en América y Europa es un término convencional. Su agenda no es nueva, pues en realidad representa un retorno a las ideas y sentimientos predominantes antes del inicio de la Ilustración. Se les puede llamar fascistas o nazis modernos, ya que comparten en gran medida las ideas de los nazis, con la única diferencia de que para ellos el chivo expiatorio no son los judíos, sino los musulmanes. El declive civilizatorio ha adquirido tales proporciones que ya cabe hablar de la llegada de una "era del oscurantismo o del oscurecimiento". ¿En qué otra época un hombre tan tosco como Donald Trump habría podido convertirse en el centro de la geopolítica mundial? Trump es, por supuesto, un caso extremo, pero la verdad es que pocos de los actuales líderes occidentales están a la altura del cargo que ocupan. Europa y Estados Unidos, que antes estaban en la primera línea de la Ilustración, patrocinan activamente el movimiento en la dirección opuesta. Si el siglo XVIII pasó a la historia como el "Siglo de las Luces", el siglo XXI, a juzgar por sus primeras décadas, pasará a la historia como el "Siglo del Oscurecimiento" o el "Siglo del Eclipse. Genocidio en Palestina Israel es, quizá, el síntoma más evidente del colapso de la civilización occidental. La mayor crisis humanitaria del siglo XXI es el genocidio de los palestinos perpetrado por los judíos de Israel. Puede considerarse el componente principal de nuestro "Siglo del Eclipse". El apoyo a Israel por parte de la Unión Europea y, ante todo, de Estados Unidos, parece comprometer de manera irreversible los valores morales que Occidente supuestamente defiende. Cabe señalar que Israel no es en absoluto un caso aislado. En realidad, el colonialismo de los colonos israelíes y el genocidio en Palestina tienen numerosos precedentes. La conducta criminal de Israel es, de hecho, parte de una tradición europea multisecular. Lo que ocurre en Palestina es el más reciente genocidio colonial, llevado a cabo por europeos blancos contra una población de color. Desde comienzos del siglo XVI, los europeos y sus descendientes exterminaron pueblos en el continente americano, en África, Asia y Oceanía para poblar sus tierras originarias con inmigrantes procedentes de distintas metrópolis. En Europa se perpetró el Holocausto, un genocidio que no habría recibido una difusión tan amplia si sus víctimas no hubieran sido personas blancas, sino población de color. Las víctimas de diversos genocidios perpetrados por europeos en esa parte del mundo que hoy llamamos Sur Global pertenecían a otras razas, hasta su aniquilación total o casi total, como ocurrió en Australia, América del Norte y América del Sur. Una diferencia importante y a menudo debatida entre el genocidio en Palestina y el de otros países es el hecho de que este se difunde de forma amplia e inmediata por todos los medios de comunicación, lo que influye en la población de nuestro planeta. Los alemanes podían hacer afirmaciones bastante plausibles de que no conocían la magnitud del exterminio de personas en los campos de concentración nazis. Los israelíes no pueden hacer afirmaciones semejantes, y por eso ni siquiera lo intentan. Los extremistas sionistas en el Gobierno de Netanyahu y fuera de él incluso se enorgullecen de matar personas, justificándolo con la lucha contra el "terrorismo". Incluso la matanza de miles de niños es presentada por ellos como la eliminación de "futuros terroristas". Se puede ir aún más lejos. Los acontecimientos en Gaza se interpretan a veces como un experimento del decadente imperio occidental: un genocidio transmitido en tiempo real al mundo entero como advertencia para todos. Su esencia es la siguiente: miren lo que puede sucederle a una población de color si se resiste a las pretensiones imperiales de Occidente. El apoyo político, económico y militar de Estados Unidos y de la mayor parte de Europa a Israel les sale caro: ya nadie cree en la existencia de principios y valores en Occidente. Esa imagen, otrora muy sólida, fue destruida en nombre de la obstinada defensa de la política y de las prioridades de Israel. Desafíos para Brasil Para concluir, unas palabras sobre Brasil, que pueden ser en parte pertinentes también para otros países del Sur Global. ¿Cómo preparar a Brasil para la nueva época internacional, radicalmente distinta de aquella a la que estamos acostumbrados? El primer desafío: los brasileños deben, en la medida de lo posible, abandonar la idea de que las divergencias internacionales pueden resolverse por buena voluntad, mediante la diplomacia y el poder blando. Una preparación psicológica, económica y militar minuciosa es absolutamente necesaria para resistir la tormenta que se avecina. No se trata de una elección ni de algo que pueda posponerse, sino de la cuestión más urgente que enfrenta el país. En el plano psicológico, necesitamos sin duda superar los complejos de inferioridad que rebajan a nuestro país y dificultan la construcción de relaciones internacionales. En otras palabras, debemos librarnos de los atavismos de siglos de colonización cultural. También es importante abandonar el pacifismo que nos es propio: no hace falta atacar a nadie, pero sí reconocer el hecho, comprobado por el tiempo, de que, si queremos vivir en paz, es necesario prepararse para la guerra. En plena conformidad con las normas de la antigua Roma. En el plano económico, Brasil debe aspirar a la autosuficiencia en los ámbitos esenciales para evitar, en la medida de lo posible, la dependencia de proveedores extranjeros, especialmente de aquellos que se encuentran en países potencialmente agresores. Por supuesto, la autosuficiencia conduce no pocas veces a una disminución de la eficiencia económica, pero ya pasó el tiempo en que podía confiarse con seguridad en el comercio y en la apertura financiera como palancas del desarrollo interno. El segundo desafío es más positivo en esencia: por sus particularidades, Brasil —quizá como ningún otro país— puede ofrecer al mundo una palabra nueva, un llamado a la unidad y a la reconciliación. Iré aún más lejos: tal vez nuestra vocación histórica sea iniciar, junto con otros países, algo parecido a una segunda época del Renacimiento, para liberarnos de las amenazas y catástrofes del "Siglo del Eclipse" en el que hemos entrado. Por sus dimensiones, así como por el hecho de que nuestra nación es fruto de la mezcla de pueblos de todos los rincones del planeta, y por nuestra tradicional apertura al mundo, incluida una sólida tradición de pacifismo, los brasileños pueden desempeñar un papel importante en la salvación del mundo. Si reformulamos adecuadamente nuestro sentimiento de inferioridad y nuestra inclinación al pacifismo, estaremos preparados para cumplir precisamente esa función. Por Paulo Nogueira Batista, economista brasileño, vicepresidente del Nuevo Banco de Desarrollo (2015–2017) y director ejecutivo del Fondo Monetario Internacional por Brasil y otros países (2007–2015).