Политический цирк в Ливии: марионетки, утратившие маски, воруют будущее нации

بحثت في المعاجم المتوفرة في الإنترنت عن أصل كلمة «سيرك» فأفادتني بالتالي: «السيرك» ليست كلمة عربية الأصل، بل لفظة أعجمية معرّبة أُخذت عبر الفرنسية (Cirque) عن اللاتينية (Circus)، وتعني الدائرة أو الحلبة. ولأنها كلمة أعجمية، تُجمع على «سيركات»، أو تُنسب كتركيب فيُقال: «عروض السيرك» و«فِرَق السيرك» عروض فرق السيرك تتشابه وتختلف. فالسيرك الروسي مثلا يختلف عن نظيره الإيطالي أو الكوري. من بين ما شاهدته من عروض سيرك حيّة أو تلفزيونية أو سينمائية، لاحظتُ أن هناك عاملًا مشتركًا يجمع كل هذه الفرق على اختلاف جنسياتها وتمايز عروضها ممثلاً في المهرّج. كلمة مهرّج، وفقًا للمعاجم، عربية الأصل والاشتقاق؛ فهي اسم فاعل من الفعل المضعّف (هَرَّجَ). والأصل في لسان العرب لـ«الهَرْج» هو الكثرة والخلط؛ ومنه قولهم «وقع الناس في هَرْجٍ ومَرْج» أي في اختلاط وضوضاء. وفي الاستعمال المعاصر، انتقلت دلالة «المُهَرِّج» لتصف البهلوان أو من يحترف إضحاك الجمهور. في عروض السيرك المختلفة، يقتصر دور المهرّجين على ملء الفراغ بين الفقرات بحركات وألعاب مسلية. فهم يغمرون وجوههم بأصباغ عدة فاقعة مضحكة لتكون أقنعة، ويرتدون أزياء غريبة الأحجام والألوان وينتعلون أحذية أغرب تتناسب والمهمة الموكلة إليهم. المهرجون أنواع؛ لا يقتصر وجودهم في عروض السيرك الاحترافية. أغلب المهرجين يتواجدون خارج خيام عروض السيرك. تراهم وتقابلهم في مختلف قطاعات الحياة. في زمن الدراسة، وعلى ما أذكر، لم يكن يخلو فصل من الفصول التي كنت بها من مهرج أو أكثر. وفي الحياة المهنية يقابل المرء الكثير منهم في دوائر العمل وغيرها. أخطرهم قاطبةً هم أولئك الذين يظهرون، من حين لآخر، على خشبات المسارح السياسية، تحت الأضواء، وتعهد إليهم مهام تصريف الأمور لأمم وشعوب. لكني بعد انتفاضة فبراير العام 2011 في ليبيا قابلت مهرجين من نوع مختلف، يؤدون أدوارهم وهم يحملون السلاح ولا يتورعون مطلقا عن استعماله. السيرك السياسي ليس جديدًا في ليبيا كما يعتقد البعض. ذلك أنها عرفته منذ العام 1969، وأنجبت واحدًا من أعظم المهرّجين. قبل موته بسنوات قليلة، فاجأنا بعرض خارق للعادة، أي بتنصيب نفسه ملكًا على ملوك أفريقيا. ذلك العرض كان وما يزال ضربة معلم. المهرجون الذين طلعوا من عباءته، فيما بعد، واحتلوا ساحة العرض في السيرك أنواع عديدة لكنهم لا يرقون إلى مستواه. فالنارُ لا تلد نارًا بل رمادا، كما يقول مثل أفريقي. كان أغلبهم يطمحون للقيام بدور البطولة، لكن لا أحد منهم تمكن من تحقيق ذلك الطموح القاتل. دور البطولة كما هو معرف يتطلب كاريزما ومؤهلات ومواهب لا يملكونها، ومهارة على إبداع أدوار غير متوقعة، ولا مسبوقة. لذلك السبب، لجأوا إلى النسخ والغش مما تركه المهرج الأول من عروض، وبشكل سيئ. التهريج حتى وإن كان تهريجًا، إلا أنه علم وفنّ. سألتُ مرة صديقًا من دولة أجنبية: كيف يمكن لجمهور أن يُنهي عرض سيركٍ طال أكثر من اللزوم؟ صَمَت الرجل لثوانٍ مفكرًا، ثم أجابني ببرودٍ: «عن طريق إطفاء الأنوار، أو انسحابهم من القاعة». صديقي المذكور ليس ليبيًا، ولم يسبق له زيارة ليبيا، ولا علم له بطبيعة ما يحدث تحت خيمة السيرك فيها من عروض. فهو مثلا لا يعلم، أو بالأصح لا يهتم، بحقيقة أن ظروف جماهير السيرك تختلف من بلد إلى آخر. وحين شرحت له الفرق بينها، وأعلمته بما يرزح تحته الجمهور الليبي من كوارث ورعب، أبدى أدبًا تأسّفه. وأوضحت له كمثال أن حق الخروج من العرض لا يتوفر في ليبيا. وأن مفاتيح الإضاءة، التي ذكرها، تقع في قبضة أياد قوى خفية، أبدى دهشة غير المصدق. الفرق بين المهرجين المحترفين الموهوبين والذين نراهم يتقافزون على خشبة السيرك في ليبيا تبدو واضحة وأهمها، في رأيي، اثنان. الأول: في عروض السيرك الاحترافية تكون الأقنعة مؤقتة. أي أن المهرجين يزيحونها بعد انتهاء العروض، ويعودون إلى ممارسة روتينهم الحياتي. في حين أن أقنعة المهرجين في ليبيا لا تزاح، مما أدى إلى أنها أكلت الوجوه، وصارت هي الوجوه، هذا أولاً. أما ثانياً، فإن المهرجين المحترفين ينالون أجورهم لقاء ما يقدمونه من عروض، في حين أن مهرجينا يسلبون أعمارنا وينهبون مستقبل أولادنا وأحفادنا. مقالات الرأي تعبر عن رأي كاتبها، ولا تعبر بالضرورة عن رأي «بوابة الوسط»